一
《止觀》曰：「為無智慧故，計言有我。以慧觀之，實無有我。我在何處，頭足支節，一一諦觀，了不見我，何處有人，及以眾生。眾生業力機關，假為空聚，從眾緣生，無有主宰，如宿空亭。」
《原人論》曰：「形骸之色，思慮之心，從無始來，因緣力故，念念生滅，相續無窮，如水涓涓，如燈焰焰，身心假合，似一似常，凡愚不覺之，執之為我。實此我故，即起貪瞋痴等三毒，三毒擊意，發動身口，造一切業。」
「無我印」是三法印之一。釋迦牟尼佛為破其妄業，解說無我之理，此理決定不可違越，又證異於外道之說之印契。
我學過：
「無我想」－－一切諸法空寂而滅我想。
「無我觀」－－觀一切諸法為無我之觀法。
「諸法無我」－－於有為法中，於無為法中，言一切有為、無為諸法中無有我之實體。
二
我發覺－－
世間的人，都用自己的執著在生活，各人的執著大不相同，如此，也就產生了自我的煩惱及自我的悲哀。
個人的執著觀點都是狹小的，也都是貧乏的，可以說祇有看到一面的。
而事實的真理是多面的。
要達到多面真理的覺者，這位大覺悟者，首先要摒棄自我的執著，也就是要「無我」，唯有「無我」的觀行者，才能解開執著，對事物更加融解，對虛空更加融入，「無我」是一個非常「真」，非常「美」的奧秘境界。
假如「無我」是純純的酒。
我早已飲之過量。
我是「無我」海中的大醉漢。
三
當我（運生活佛）符合聖諦，獲得超越的「無我」智慧，我自覺身心處於一個非凡的境地，這個境地是這樣子的－－
寧靜，
安泰。
無苦痛。
無寒熱的煎迫。
無虛偽。
無迷惑。
溫良謙美莊嚴的狀態之中。
這個境地，應該是最「自由」的，「無我」原來是最美麗的東西，一種至高無上的快樂。
世人所以會有這麼多的痛苦，因為世人很愚蠢，一切的痛苦煩惱全是「自我」產生的。
「自我」是被設定的。
「無我」是不被設定的，是完全自由的，是完全解脫的，是至高無上神聖的真理智慧。
我覺得今天的學佛者，理應參透－－
我在那裡？
你在那裡？
眾生在那裡？
盧勝彥的金句是：「我在那裡？你在那裡？眾生在那裡？」
我的境地如何說？也許如一輪的清涼月，遨遊於宇宙的「畢竟空」的勝境。在一切皆清淨之中，佛性自顯。
在我的境界中－－
狗非狗。
人非人。
玫瑰也非玫瑰。
蓮花也非蓮花。
「無我」就無止盡，沒有一個架構，也根本有沒有結論，沒有界定，沒有規範，這就是「無愛無執」、「無善無惡」，一切事物並不會被分開，而是共同存在的融洽。
「無我」是大而無外，小而無內，一個最完整的真理，祇要去符合它，就可以明白它的奧秘。
四
我認為這個現象界，數不盡的宇宙星球，廣大的太陽系，太陽系以外繽紛的世界，這是一個壯闊浩瀚「不可思議」的三千大千世界。
我祇能如此說：
眾生不可思議。
業力不可思譏。
緣起不可思議。
但，在「無我想」裡，一切的存在都是虛幻短暫而不真實永恆的，「無我」的境界，超過了數不盡的宇宙星球。
五
修行人都怕「魔」，魔能奪命、障礙、擾亂、破壞、害人命、障礙人之善事。
四魔是：
一、煩惱魔－－貪等煩惱，能惱害身心故名魔。
二、陰魔－－五陰魔，色等五蘊能生種種的苦惱。
三、死魔－－死斷人之命根，故名魔。
四、他化自在天子魔－－自在天魔，是欲界第六天之魔王。
而十魔是：一、蘊魔。二、煩惱魔。三、業魔。四、心魔。五、死魔。六、天魔。七、善根魔。八、三昧魔。九、善知識魔。十、菩提法智魔。
修行人的「自身」世界，由於自身的未悟「真道」，所以難怪有寢食難安的壓力。
但，我想告訴大家的一個重要理念：
絕大多數的著魔，都起源於人的自身。例如「蘊魔」、「煩惱魔」、「業魔」、「心魔」……。
祗有修行功力高超的聖賢，才會由「天魔」下降阻撓迫害，如釋迦牟尼佛一般的成就者，「天魔」才親自出馬。
有人說：
破魔妙法是－－
無邪念。
正氣。
遠離顛倒夢想。
無貪、無瞋、無痴。
這都是非常正確的。
但，依照唯識學來說，此學派強烈主張「心外無法」，也即是「心外無魔」，在唯識無境的世界裡，完全否認「外魔」為禍之說。
我如此說：
魔如何出現？
是「自性見」、「我見」、「法見」。
盧勝彥的金句是：「若達無我，魔自不見。」
魔是依附著人而來的，如果修行到「無我」，魔無可依附，自然而然消失。
六
我要告訴大家－－
「無我」是一個真理，除了「無我」之外，你無法進入三摩地（定）的門裡，千萬要摒棄很多不必要的形式，不須要很多口頭上的理論，以及複雜的公式，不要被支配。
你祇要放開你的心胸，一切都無所謂就可以了，一切事情全部放下，不要緊張，放鬆一切。
放下，自在。
無所謂，無所謂，一切的一切，全無所謂。
我寫一首詩：
無我真好
管他們的說些什麼
管管管
他們完完全全的管不著
夢境中一點心事也無
躺在星空舖成的床褥
盧勝彥是誰
誰是盧勝彥
把盧勝彥搗碎了
就衹跟著佛，魂斷的相會
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